Category: Περιβάλον….


 

Ο Ιθακήσιος πέρα από ένας αξιόλογος ζωγράφος (υπήρξε μαθητής στη Σχολή Καλών Τεχνών του Εθνικού Μετσόβιου Πολυτεχνείου με άριστες επιδόσεις, όπου παρακολούθησε μαθήματα από τους διάσημους δασκάλους της εποχής, Νικηφόρο Λύτρα και Γεώργιο Ροϊλού), ήταν λάτρης της φύσης, ιδιαίτερα των βουνών και της μυθολογίας.

Γεννήθηκε στο χωριό Ακρωτήρι της Μυτιλήνης στις 11 Μαρτίου του 1879. Το αληθινό, πατρικό του επώνυμο ήταν ‘’Γεωργανάς’’, αλλά η οικογένεια  έφερε και το παρανόμι ‘’Ιθακήσιος’’ επειδή ο παππούς του, Βασίλης, είχε ζήσει για χρόνια στην Ιθάκη στα μεταεπαναστατικά χρόνια. Η μητέρα του ήταν η Μαριγώ Καραντώνη (είμαι και γιός της Μαριγώς της Καραντώναινας: έλεγε τακτικά, όταν  επιδείκνυε το πορτρέτο της μητέρας του που είχε ζωγραφίσει με περίσσια τέχνη).  

Ο Βασίλης Ιθακήσιος στα χρόνια της σχολικής εκπαίδευσής του, στη Μυτιλήνη, γνώρισε τον  ζωγράφο Λουκά Γεραλή που ασχολούνταν ταυτόχρονα και με τη φωτογραφία. Κοντά του έμαθε την τέχνη της φωτογραφίας, ώστε αργότερα αγόρασε μια δική του φωτογραφική μηχανή. Από τότε η φωτογραφική μηχανή τον συνόδευε σε κάθε επαγγελματική του δραστηριότητα. Πήγε αργότερα συστημένος απ’ τον Γεραλή, για κάποιο διάστημα στα εφηβικά του χρόνια, στη Σμύρνη, στον περίφημο για την εποχή του ζωγράφο Παναγιώτη Πολυχρόνη και εκεί ολοκλήρωσε το ταλέντο του στο σχέδιο και στη ζωγραφική.  Κατόπιν έρχεται στην Αθήνα και εισάγετε στη Σχολή καλών τεχνών όπως προαναφέραμε.  Γύρω στο 1898, βρίσκεται στην Αμβέρσα όπου παρακολούθησε την σύγχρονη καλλιτεχνική κίνηση και την εξέλιξη της Φλαμανδικής ζωγραφικής. Το 1900 εγκαθίσταται στη Σμύρνη όπου εκεί ασχολήθηκε με όλα τα είδη της ζωγραφικής τέχνης: Προσωπογραφία, τοπιογραφία, λυρικές απεικονίσεις, θαλασσογραφία, ηθογραφικές σκηνές,  γραμμικό σχέδιο, γυμνό, νεκρή φύση  και ελεύθερα θέματα. Έκανε περισσότερες από 12 εκθέσεις στην Ευρωπαϊκή οδό του ‘’Φραγκομαχαλά’’, που όλες γνώρισαν τεράστια καλλιτεχνική και εμπορική επιτυχία.

Με την καταστροφή της Σμύρνης το 1922, (αφού έχασε περίπου 3000 πίνακες στις φωτιές, δηλαδή, το μεγαλύτερο και σπουδαιότερο καλλιτεχνικό του έργο), φθάνει στα 42 χρόνια του πρόσφυγας στην Αθήνα. Το 1928, γνωρίζει τον Όλυμπο, πεζοπορώντας με τον Κόκαλο. Εκεί ψηλά, σε κάποια βουνοπλαγιά του Ολύμπου, βρίσκει ένα σπηλαίωμα και που για είκοσι χρόνια από το 1928 έως το 1950, θα περάσει όλα τα καλοκαίρια, ζωγραφίζοντας πάνω από 500 πίνακες με διαφορετικές όψεις του Ολύμπου. Τη σπηλιά ετούτη την ονόμασε: ‘’Άντρο των Μουσών’’ και σήμερα είναι γνωστή με την ονομασία: ‘’Σπηλιά του Ιθακήσιου’’. Δυστυχώς, παρ’ όλου που είχε δημιουργήσει τοιχογραφίες στα τοιχώματα του σπηλαίου, οι φωτιές απ’ τους τσοπάνηδες και τους πεζοπόρους κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος τους, ώστε σήμερα να μην μπορούμε να τις θαυμάσουμε.

 

Μα η αγάπη του για τη φύση τού ψιλότερου ελληνικού βουνού, δεν έμεινε μόνο στην καλλιτεχνική του προσφορά. Φτιάχνει, με προσωπική εργασία κάθε άνοιξη, τις κατεστραμμένες πηγές, διορθώνει πολλά απ’ τα μονοπάτια που ο βαρύς χειμώνας είχε σκορπίσει. Και φυσικά γίνεται ο καλύτερος πρεσβευτής για το βουνό των θεών.  Να το δει, να το γνωρίσει ο πολύς κόσμος και να το αγαπήσει και να παρακινηθεί να βγει στο ύπαιθρο, να ανέβει στο βουνό, όπως έκαναν μέχρι τότε μόνο μικρές ομάδες.  

Ο Βασίλης Ιθακήσιος πέθανε σε βαθειά γηρατειά στο Γηροκομείο των Αθηνών το 1977, και είχε ευτυχήσει να δει τους πίνακές του να κοσμούν το παλάτι του Μπάκιγχαμ, τον Λευκό Οίκο και άλλους πολλούς σπουδαίους οίκους.   

 

 

 

Μια ασθένεια που έπληξε και την Ελλάδα την δεύτερη δεκαετία του 20 αιώνα και άφησε πολλά θύματα. Σύμφωνα λοιπόν με την υπηρεσία προστασίας υγείας της Αγγλίας (H.P.A.), έχουν διπλασιαστεί τα κρούσματα που παρατηρούνται στην Αγγλία, το 2009 είχαν 166 κρούσματα ενώ  το 2010 έφθασαν τους 406 προσβεβλημένους ασθενείς, δίχως να δίδονται παράταιρο στοιχεία για τυχόν θανάτους.

Ο δάγκειος πυρετός είναι μια ιογενής λοίμωξη και συνήθως μεταδίδεται στον άνθρωπο με το τσίμπημα του μολυσμένου κουνουπιού της οικογένειας Aedes, aegypti με την κοινή ονομασία ‘’κουνούπια τίγρης’’. Εμφανίζεται μετά από 5-6 ημέρες με υψηλό πυρετό, εξανθήματα, πονοκεφάλους, μυϊκούς πόνους, πόνους στις αρθρώσεις, μπορεί ακόμη να οδηγήσει σε αιμορραγίες και εκχυμώσεις είναι δε μία αρρώστια που εάν δεν διαγνωστεί έγκαιρα, πολύ πιθανόν να αποβεί μοιραία για τον ασθενή.

Το ιογενής νόσημα ετούτο είναι κοινό στις τροπικές χώρες, εμφανίζεται τόσο σε αστικές όσο και σε αγροτικές περιοχές και θεωρείτε δεύτερο (με πρώτο νόσημα την ελονοσία), που μεταδίδετε απ’ τα κουνούπια και δυστυχώς δεν υπάρχει θεραπεία όπως δήλωσε ο Δρ. Τζέιν Τζόουν του H.P.A., καθώς και μεταδίδετε όλο το χρόνο.

Τα κουνούπια Aedes που μεταφέρουν τον Δάγκειο πυρετό είναι εκείνα που δραστηριοποιούνται την ημέρα ενώ εκείνα που μεταφέρουν την ελονοσία εμφανίζονται τη νύχτα.

Στις αρχές του 2009 υπήρξε μια σοβαρή έξαρση στη Βραζιλία και στις τροπικές χώρες της Ν. Αμερικής με πολλά θύματα, αλλά ευτυχώς περιορίστηκε εκεί. Όμως σήμερα, είναι υπαρκτή η απειλή για την γηραιά Ευρώπη απ’ τον δάγκειο πυρετό. Γι αυτό κι η υπηρεσία προστασία της υγείας στην Αγγλία εξέδωσε ανακοίνωση για όσους ταξιδέψουν σε τροπικές χώρες. Η ανησυχία όμως επικρατεί στους επιστημονικούς κύκλους της Ευρώπης διότι ακόμη δεν έχει αποσαφηνιστεί εάν τα ‘’κουνούπια τίγρης’’ μαζί με την μετακίνηση του πληθυσμού, έχουν έρθει στην Ευρώπη;

 

Στη Νιγηρία και το Καμερούν που ακόμη υπάρχουν κάποια είδη άγριας ζωής, πανίδας και χλωρίδας, απειλούνται με εξαφάνιση παντελώς τα προσεχώς δεκαπέντε με είκοσι χρόνια.
Οι τελευταίοι εναπομείναντες ελεύθεροι γορίλες, χιμπαντζήδες, καπουτσίνοι και άλλα υψηλά προστατευόμενα συναφή ζώα, κυνηγιούνται ανελέητα για το παράνομο εμπόριο, καθώς επιφέρει τεράστια κέρδη σε όλους τους εμπλεκόμενους.
Οι πίθηκοι και τα πρωτεύοντα ήταν ανέκαθεν για τους λαούς της Αφρικής σημαντικός κρίκος της διατροφική τους αλυσίδας –όπως στους δυτικούς το μοσχάρι, το κοτόπουλο, το αρνί-. Όμως σήμερα με την αθρόα μετακίνηση των πληθυσμών σε όλες τις ηπείρους, το παράνομο εμπόριο των συγκεκριμένων προστατευόντων ζώων που ξεπερνά πολλές φορές, σε παράνομα κόλπα, και αυτό των ναρκωτικών ώστε να φθάσει στους καταναλωτές που ζουν εκατοντάδες χιλιάδες μίλια μακρά της Αφρικανικής ηπείρου, είναι ανθηρό!
Στα αεροδρόμια της Ευρώπης και των ΗΠΑ καθημερινός συλλαμβάνονται αρκετές ποσότητες κατάλληλα μαγειρεμένου κρέατος απ’ τα άκρως προστατευόμενα τούτα είδη. Οι διακινητές τους συνήθως είναι έγχρωμες γυναίκες και μεταφέρουν το παράνομο εμπόρευμά τους μέσα στα πιο παράξενα δέματα που μπορεί να φανταστεί ο ανθρώπινος νους.
Με τούτο το ρυθμό του παράνομου κυνηγιού των άγριων ζώων γεννάται το σοβαρό ερώτημα: εάν τα προσεχή είκοσι χρόνια θα υπάρχουν ελεύθερα αυτά τα ζώα στο προαιώνιο τόπο καταγωγή τους;
Απ’ το ανελέητο κυνηγητό που υφίστανται τα άγρια ζώα θα πρέπει να σημειωθεί ότι και το φυσικό τους περιβάλλον δέχεται μεγάλη πίεση απ’ την συρρίκνωση, που η κοπή των χιλιάδων αιωνόβιων δένδρων, από τις διεθνείς εταιρίες που δραστηριοποιούνται στα δάση του Καμερούν, καθώς και η καταστροφή πολλών φυτών που είναι άγνωστα ακόμη στους επιστημονικούς κύκλους.
Δυστυχώς δεν διαβάζουμε/ακούμε τα σημάδια της φύσης που κρούει καμπάνες, δεν σταματήσαμε καν το έγκλημα που συντελείται για την ανεύρεση ενέργειας…
Ας κάνουμε μία αρχή κι ας σκεφτούμε λοιπόν, ας αναλογιστούμε πως οι αυριανές γενιές έχουν δικαίωμα στη φύση, στη ζωή!!!

 

Η πορεία της ζωής πάνω σ’ ένα “ζωντανό” πλανήτη, όπως είναι η Γη, παρουσιάζει σαφέστατα πολλές εκπλήξεις για τη περιορισμένη ανθρώπινη νόηση. Και η απομάκρυνση του ανθρώπου απ’ την επαφή του με την φύση, τον κάνει να χάνει το νόημα του αληθινού κύκλου της ζωής, της ύπαρξής του ώστε να βαδίζει τελικά σε λανθασμένες πλασματικές, ανύπαρκτες διαδρομές βιωτής και σ’ ένα ουσιαστικά άγνωστο γήινο, συμπαντικό στερέωμα.

Λογικά ο πλανήτης δεν μας εκδικείται, όχι, ακλουθεί την δική του φυσική πορεία μέσα στο γαλαξία που ανήκει. Η Γη πορεύεται στον άχρονο-χρόνο με τους δικούς της ρυθμούς στο γενικό πλάνο του σύμπαντος όπου συνεχώς διαμορφώνει την ζωντανή εικόνα της ύπαρξής της για να συνταιριάξει με το Όλον.

Ο άνθρωπος είναι αυτός που δεν έμαθε απ’ όσα τον δίδαξε το μακραίωνο παρελθόν, ώστε για εκείνον, η συνύπαρξή του με τη φύση να φτάνει σε επικίνδυνα όρια σήμερα, με αυτήν την συνεχόμενη καθημερινή απαξίωσή της και να γίνεται εχθρός του εαυτού του.

Δεν είναι πρωτοφανές για τη Γη ο σεισμός των 9 ρίχτερ, ούτε κι άλλα εντονότερα φυσικά φαινόμενα που ο τρομοκρατημένος άνθρωπος συναντά καθώς έχει λησμονήσει, μέσα στον εγωιστικό παραλογισμό του, πως είναι ένας κρίκος στην αλυσίδα της ζωής του πλανήτη και κατ’ επέκταση του σύμπαντος που μεταβάλλεται.

Ο πλανήτης Γη βρίσκεται σε μια φάση αναμορφώσεις για άλλη μία φορά, και ο “ανόητος” άνθρωπος, δεν έχει μεριμνήσει για να ανταπεξέλθει τις φυσικές τούτες αλλαγές καθώς έχει απομακρυνθεί απ’ την φυσική ροή της ζωής.

Κανένας δεν μπορεί να γνωρίζει ποια θα είναι η “επόμενη μέρα” μετά απ’ τις σύγχρονες φυσικές αναμορφώσεις που υφίσταται ο πλανήτης “μας”. Μα όμως, η μελέτη του γήινου μακραίωνου παρελθόντος, μας φανερώνει ελπιδοφόρα μηνύματα. Μηνύματα που λένε: ότι ο άνθρωπος δεν θα χαθεί, φθάνει να γνωρίσει και να σεβαστεί τον εαυτό του…

Γνωρίζοντας τον εαυτό του, σπουδάζει τη φύση, αγαπά το σύνολο και πορεύεται με την λογική στη χρήση απ’ όσα του δωρίζει η μάνα Γη.

Ας ξαναεπιστρέψουμε λοιπόν στη φύση και ας την δούμε με θετικό βλέμμα, όπως ακριβώς είναι. Έχουμε αρκετές γνώσεις όπου μπορούμε να τις αξιοποιήσουμε ώστε να μην αποκοπούμε, να μην χαθούμε απ’ την άγνοια την “επόμενη ημέρα” που θα βιώσει ο πλανήτης Γη.

Οι εκάστοτε προφητείες έχουν συμβολικό, συμβουλευτικό χαρακτήρα περισσότερο κι όχι ρεαλιστικό νόημα. Δεν πρόκειται να γίνει καμία παγκόσμια καταστροφή το 2012! Κι αν αυτή κάποτε έρθει, πιθανών να μην υπάρχει κανένα είδος ζωής στον γερασμένο πια πλανήτη μας.

Θάρος χρειάζεται, θετική σκέψη, μελέτη και γνώση για να περάσουμε όλοι μαζί στην επόμενη μέρα για τον πλανήτη Γη.  

 

Ήρθε ένα ακόμη μήνυμα….Με πολλές εικόνες ντοκουμέντα…

Έγραφε τα εξής:

«WORLD SHAME COSTA RICA

Please distribute widely

The Turtle eggs are stolen to be sold

The planet is thankful for the forwarding of this email.» 

 
Και που για άλλη μια φορά έσπειρε στα «σωθικά» μου τις ενοχές και την ντροπή γιατί αποκαλούμε/τιτλοφορούμε…. άνθρωπος της Δύσης

Και ας είμαστε ζωντανά κομμάτια της φύσης….

 

 
Σκηνή από έθιμο των Μεγαρέων.
 
Ένα μαγευτικό τοπίο ανάμεσα στα βουνά του Πατέρα.
 

Από βρέφος σχεδόν, τα περισσότερα παιδικά καλοκαίρια τα πέρασα στη πόλη των Μεγάρων. Όπως όλοι μας, λοιπόν κι εγώ, κουβαλώ τις δικές μου παιδικές αναμνήσεις απ’ την πανέμορφη φυσική περιοχή των Μεγάρων, καθώς την τοποθετώ στην ψυχή μου, σαν δεύτερη πατρίδα. Είχα την “ατυχία” να γεννηθώ στο κέντρο της Αθήνας και πάλι τούτος (Αθήνα), να ήταν ο τόπος καταγωγής των γονέων. Έτσι οι αναμνήσεις απ’  τη φύση, την παιδική ξεγνοιασιά, τις ατελείωτες βουτιές στη παραλία της Βαρέας αλλά και τις πάρα πολλές σκανδαλιές, να είναι συνυφασμένες με την ειλικρινά πανέμορφη περιοχή των Μεγάρων.

 

Η Ψάθα απ’ το βουνό του Πατέρα, θέση Βαθυχώρι.

 

Τα Μέγαρα είναι περίπου 45 χιλιόμετρα απ’ την Αθήνα και δεν ύστερη σε προϊστορία, ιστορία, γραφικές γειτονιές, μουσείο και τόσα άλλα που είναι άγνωστα στους περισσότερους κατοίκους της υδροκέφαλης Αθήνας! Τα τοπικά πολιτισμικά της ήθη και έθιμα κρατούν απ’ την πανάρχαια Ελλάδα, ειδικότερα οι πλουμιστά χρυσοστόλιστες φορεσιές των γυναικών, καθώς είναι απ’ τις αρχαιότερες και ομορφότερες της χώρας μας. 

 

Κρήνη Θεαγένη.

 

Ελάχιστοι γνωρίζουν ότι τα Μέγαρα διαθέτουν υδάτινες πινελιές (πηγή Σιθνιδών, Πηγή Μαυρατζά, κρήνη Θεαγένους) με μακραίωνη ιστορία. Ακόμη, ότι τα Γεράνια όρη και το βουνό Πατέρας Στεφανώνουν τη πόλη των Μεγάρων με απαράμιλλου κάλους φυσικά τοπία.

 

Σιθνίδα, νύφη.

 

Ένα μικρό φωτογραφικό οδοιπορικό το οφείλω στη πόλη των Μεγάρων και έπεται συνέχεια…  

 

- Βαρυκό- δρόμος Σιθνίδων  νυμφών

Η περιοχή της πηγής των Σιθνιδών.

 

Το ιερό της θεάς Δήμητρας και τόπος αρχαίων μυστηρίων.

 

Οι μυστηριώδεις λόφοι «Κουρμουλοί» με τη μαγευτική προφορική παράδοση.

 

Μια άλλη άποψη των Κουρμολών με φόντο τα Μέγαρα.

 

 

Annyra P. Ezmperg

 

 

 
                                                                              

Απ’ τη φύση….. στη ψυχή του ανθρώπου.

 

                                      

 
                                                                                 
 

Η φύση έτσι όπως έχει δημιουργηθεί (μέσα απ’ τον αέναο κύκλο της Γης) τα τελευταία 20. 000 χιλ. χρόνια, έγινε ταυτόσημη με την μοναδική μάνα, την ζωοδότρα και την πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου. Όλοι οι Έλληνες φιλόσοφοι την μνημονεύουν προσπαθώντας να μας την εξηγήσουν/ερμηνεύσουν σαν μια σύνθετη ατομικότητα. Δηλ. Όπως ακριβώς είναι, σαν μια ολοκληρωμένη μονάδα που διαιρείτε σε πολλές μικρότερες και μας παρέχει ζωή.

Οι Ίωνες περισσότερο, αγγίζουν το σύγχρονο πνεύμα της κατανόησης για τη φύση, μα κι ο μαθητής του Πλάτωνα, Αριστοτέλης, αφιερώνοντας τις φιλοσοφικές του αναζητήσεις και διδαχές γίνεται μοναδικός και ο Πρώτος Διδάσκαλος των σύγχρονων επιστημών που ασχολούνται με τη φύση. Στο πρώτο μέρος των καταχωρίσεών μου για τον Αριστοτέλη, απόθεσα τις σκέψεις των ιστορικών μελετητών, όπως είναι ο Farrington B., οι ZellerNestle και άλλοι: ((Ο Αριστοτέλης θεωρείτε πως είναι, ο αντιπρόσωπος του ερευνητή-επιστήμονα καθώς παρατήρησε, μελέτησε και ανέλυσε συστηματικά την εξελικτική πορεία της φύσης, των ζώων, του ανθρώπου, του ουρανού και των άστρων.))

http://cid80d0838c2faa4ed0.spaces.live.com/blog/cns!80D0838C2FAA4ED0!5189.entry#comment

Δυστυχώς οι Ρωμαϊκή λαίλαπα (κατοχή) των χιλίων πεντακοσίων χρόνων που εγκαταστάθηκε κατόπιν, έδωσε άλλη εικόνα (καθώς καταλήστεψε τον πολιτισμό της Ελλάδας)  στη ροή της ιστορίας….

Ο Ρωμαίος συγγραφέας Κικέρων (106-43 π. Χ.) σάρκαζε τη πίστη των Ελευσίνιων μυστηρίων ότι τα κατεργασμένα δημητριακά, ( το ψωμί ) μπορούσε να μεταμορφωθεί σε θεότητα, γιατί δεν μπορούσε απλά να καταλάβει την διεργασία, την διαδρομή της “αναγέννησης” της ζωή, στα μυστήρια τούτα.

Οι αρχαίοι Έλληνες θεοί κατοικούσαν στον Όλυμπο. Όφειλαν δε την αθανασία τους ότι τρεφόντουσαν με αμβροσία ενώ το ποτό τους ήταν το νέκταρ. Μα και οι προ ομηρικοί θεοί της Ελλάδος ζούσαν και δρούσαν στα όρη με ανάλογες μυστηριακές λατρείες, Διόνυσος, Πάνας, Ηρακλής….

Πολλοί νομίζουν πως η αμβροσία ήταν παραισθησιογόνο που μυστικά χρησιμοποιούσαν οι μυημένοι στα διάφορα μυστήρια και κατά κόρον στα Ελευσίνια. Σήμερα όμως, μετά από τελευταίες ανακαλύψεις και σοβαρές μελέτες, έχουμε πεισθεί ότι η αμβροσία δεν ήταν τίποτα άλλο από ένα είδος ψωμιού. Γνωρίζουμε δε ότι η “Εποπτεία” στα μυστήρια αυτά αντιστοιχεί περίπου με το τελετουργικό της Αγ. Κοινωνίας στην Χριστιανική Θεία Λειτουργία. Τότε, λόγο της υποσχόμενης σιωπής, κανένας δεν το αποκάλυψε ευθέως κι όμως, στα κείμενα αρκετών αφήνονταν πολλά….Ο Παυσανίας στο βιβλίο του «Αττικά» (ΧΧΧΙΧ ,5) μας παρουσιάζει τις παρόμοιες αγροτικές τελετές που γινόντουσαν στη διπλανή απ’ την Ελευσίνα, πόλη Μέγαρα, για την ευόδωση της παραγωγής. Μάλιστα ο Ησύχιος γράφει πιο αναλυτικά για τις αυτές τελετές: «κατάγειοι οικήσεις και βάραθρα..»: το καλοκαίρι (στην εποχή του θέρους) ρίχνονταν σε τέτοια «βάραθρα» χοιρίδια μαζί με ομοιώματα φιδιών και φαλλών από ζυμάρι όπου το φθινόπωρο (κατά την εποχή της σποράς) τα αποσυντεθειμένα υπολείμματα των ζώων «αντλούνταν» απ’ τα βάραθρα από γυναίκες ονομαζόμενες «αντλήτριες». Οι οποίες τα κουβαλούσαν στο βωμό της Δήμητρας που είχε κεντρική θέση το μαγαρίζειν δηλ, τούτη ήταν η μυστηριακή τελετή να ρίχνουν τα χοιρίδια και τα διάφορα κατασκευάσματα απ’ το ζυμάρι στα αρχαία Μέγαρα. Μετά δε την τελετή του μαγαρίζειν έπαιρνε καθένας μια μικρή ποσότητα , την οποία ανακάτευε με το σιτάρι ή άλλο δημητριακό της σποράς. Το ανακάτεμα των «θεϊκών μυστηριακών δυναμούχων» αυτών υπολειμμάτων συντελούσε στην ευόδωση της παραγωγής. Αυτή η μυστηριακή τελετή είχε τις ρίζες της σ’ όλη την αρχαία Ελλάδα που την συναντούμε να λέγεται «Θεσμοφόρια» και που στις περισσότερες πόλεις της Ελλάδας είναι η ταυτισμένη εορτή της θεάς Δήμητρας.

Στην Αίγυπτο ένα άλλο δημητριακό, το κριθάρι, αντιπροσώπευε τον θεό Όσιρι και φύτευαν το σπόρο μετά από λατρευτικές τελετές στο όνομά του. Περίπου το ίδιο συνέβαινε στους επονομαζόμενους Αδώνειους Κήπους, όπου η Ανατολική (Ορθόδοξη Χριστιανική) Εκκλησία έχει υιοθέτηση τη λατρεία με τα κόλλυβα. Ο Όσιρις  κι ο Άδωνης ενοικούν στην ίδια θεϊκή τάξη, καθώς οι θεοί πεθαίνουν, ανασταίνονται και γίνονται αθάνατοι. Βέβαια το λατρευτικό τούτο δόγμα (μυστήρια δημητριακών) αντιπροσωπεύεται στις περισσότερες θρησκείες. Για λαούς όπως οι Ατζέκοι του Μεξικού, χρησιμοποιούσαν αραβόσιτο και μαζί πολλές φορές ανθρώπινο αίμα κι όπου ο άνθρωπος που θυσιαζόταν γινόταν θεός. Μα και οι Τευτονικοί λαοί (είναι αυτοί οι λαοί που διέμεναν στις Σκανδιναβικές χώρες κυρίως, αλλά και στη Δανία, Ισλανδία ή μέρος της Γερμανίας), είχαν το τελετουργικό ότι  τα μήλα ήταν η τροφή των θεών και το υδρομέλι το ποτό τους επηρεασμένοι από τους Έλληνες.

Για τους αρχαίους Έλληνες το κόκκινο κρασί ήταν παρόμοιο με το νέκταρ και για πρώτα φορά κάνει την εμφάνιση του  στα μυστήρια του θεού Διονύσου. Κρασί χρησιμοποιούσαν επίσης οι Ρωμαίοι, οι Δρυίδες, οι Εβραίοι, οι Αιγύπτιοι, οι Κινέζοι και οι Θιβετιανοί. Ενώ οι πριν τους Ζωροάστρες, (οι Πέρσες) χρησιμοποιούσαν το αόμα που ήταν χυμός της Εφέδρα (Ephedra sinica), ένα βρώσιμο φυτό με συγγένεια προς τα κωνοφόρα φυτά. Οι Ινδοί πάλι, είχαν το σόμα που ήταν το ποτό των θεών και προερχόταν απ’ το χυμό της Ασκληπιάδας, (φυτό ποώδες και πολυετές με ρόδινα άνθη, αρωματικά, που φυτρώνει σε αμμώδεις τόπους, το λουλούδι αγιοκέρι.)

Έτσι η αναγνώριση της φύσης από πολύ νωρίς για τους Αρχαίους λαούς ήταν λατρευτικό θέμα και σημείο ζωής!!!

Για εμάς σήμερα άραγε τι είναι;

 

Άννα Εζμπεργκ.  

        

                                                                                               

 
                                                                   

The Earth Charter (Η Χάρτα της Γης)
Οι Αρχές του Καταστατικού Χάρτη της Γης 
Ι. ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ  

1.   Δείξε το σεβασμό σου και προς τη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της.
α. Αναγνώρισε πως όλα τα όντα αλληλοεξαρτώνται και πως κάθε μορφή ζωής είναι πολύτιμη, ανεξαρτήτως της αξίας που της προσδίδουν οι άνθρωποι.
β. Δείξε πίστη στην έμφυτη αξιοπρέπεια όλων των ανθρώπινων υπάρξεων και στο διανοητικό, καλλιτεχνικό, ηθικό και πνευματικό δυναμικό της ανθρωπότητας. 
 

 

2.   Φρόντισε για την κοινότητα της ζωής, με κατανόηση, ευσπλαχνία, και αγάπη.
α.  Αποδέξου πως παράλληλα με το δικαίωμα της κτήσης, διαχείρισης και χρήσης των φυσικών πόρων έρχεται το καθήκον της παρεμπόδισης κάθε περιβαλλοντικής βλάβης, καθώς και της προστασίας των ανθρώπινων δικαιωμάτων.
β.  Αναγνώρισε, πως μεγαλύτερη ελευθερία, γνώση και δύναμη συνεπάγονται αυξημένη ευθύνη για την προώθηση του κοινού οφέλους.  

3.   Οικοδόμησε δημοκρατικές κοινωνίες, που να είναι δίκαιες, συμμετοχικές, βιώσιμες και ειρηνικές.
α.  Διασφάλισε, ώστε οι κοινότητες κάθε κλίμακας να αποτελούν εγγύηση για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις θεμελιώδεις ελευθερίες και πρόσφερε σε κάθε άτομο μια ευκαιρία να αναδείξει ολόπλευρα το δυναμικό του/της.
β.  Προσήγαγε την οικονομική και κοινωνική δικαιοσύνη, παρέχοντας στον καθένα την δυνατότητα να εξασφαλίσει σίγουρη και ουσιαστική διαβίωση με οικολογική συνείδηση.  

4.   Διαφύλαξε τη γενναιοδωρία και την ομορφιά του πλανήτη Γη για τη σημερινή και τις μέλλουσες γενεές.
α. Αναγνώρισε πως η ελευθερία δράσης σε κάθε γενιά έχει σαν γνώμονα τις ανάγκες των επόμενων γενεών.
β. Μετέφερε στις επόμενες γενεές αξίες, παραδόσεις και θεσμούς που στηρίζουν την μακρόπνοη ανάπτυξη των ανθρώπινων και οικολογικών κοινοτήτων της Γης.  
Για την εκπλήρωση των τεσσάρων αυτών ευρύτερων δεσμεύσεων, υπάρχει ανάγκη για: 

ΙΙ. ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΑΚΕΡΑΙΟΤΗΤΑ  
5.   Προστάτευσε και αποκατάστησε την ακεραιότητα των οικοσυστημάτων της Γης, επιδεικνύοντας ειδική μέριμνα για την βιοποικιλότητα και τις φυσικές διαδικασίες διατήρησης της ζωής.  
α. Υιοθέτησε σε όλα τα επίπεδα βιώσιμα αναπτυξιακά προγράμματα και κανονισμούς, καθιστώντας αναπόσπαστο στοιχείο σε όλες τις αναπτυξιακές πρωτοβουλίες τη διατήρηση και αποκατάσταση του περιβάλλοντος.  
β.  Προήγαγε την προστασία της έμβιας φύσης και της βιόσφαιρας, συμπεριλαμβάνοντας τοπία άγριας φύσης και θαλάσσιες περιοχές, έτσι ώστε να προστατεύονται τα οικοσυστήματα του πλανήτη, να διατηρείται η βιοποικιλότητα και να παραμένει η φυσική μας κληρονομιά.  
γ. Προώθησε την αποκατάσταση απειλούμενων ειδών και οικοσυστημάτων. 
δ.  Θέσε υπό έλεγχο και εξολόθρευσε κάθε τύπου ξενιστές ή γενετικά τροποποιημένους οργανισμούς, επιβλαβείς για τα εγχώρια είδη και το περιβάλλον και παρεμπόδισε την εισδοχή τέτοιων βλαβερών παραγόντων.  
ε. Ρύθμισε τη χρήση ανανεώσιμων πόρων, όπως είναι το νερό, τα εδάφη, τα δασικά προϊόντα και η θαλάσσια ζωή, έτσι ώστε να μην γίνεται υπέρβαση των ορίων ανανέωσης και να προστατεύεται η υγεία των οικοσυστημάτων.  
στ. Διευθέτησε την διαδικασία εξόρυξης και χρήσης των μη ανανεώσιμων πόρων, όπως είναι τα ορυκτά και οι καύσιμες πρώτες ύλες, έτσι ώστε η εξάντληση να παραμένει σε χαμηλά επίπεδα και να μην επιβαρύνεται σοβαρά το περιβάλλον.  

6.    Υιοθέτησε την παρεμπόδιση της βλάβης, ως την βέλτιστη μέθοδο περιβαλλοντικής προστασίας και σε περίπτωση γνωστικής ανεπάρκειας εφάρμοσε προσεγγιστικές μεθόδους πρόληψης.  
α. Ανάλαβε δράση για να αποφευχθεί η πιθανότητα μιας σοβαρής ή μη αναστρέψιμης περιβαλλοντικής βλάβης, ακόμα και όταν η επιστημονική γνώση είναι ελλιπής ή περιορισμένη. β.  Κάλεσε όσους ισχυρίζονται πως η ανάληψη κάποιας προτεινόμενης δραστηριότητας δεν θα επιφέρει σημαντική βλάβη να αποδείξουν το ενάντιο και δώσε έμφαση στην υπευθυνότητα των εμπλεκόμενων φορέων για κάθε περιβαλλοντική επιβάρυνση.  
γ. Διασφάλισε, ώστε η λήψη αποφάσεων να κατευθύνει τις επισωρευτικές, μακροπρόθεσμες, έμμεσες, πολυδιάστατες και παγκόσμιες συνέπειες των ανθρώπινων δραστηριοτήτων.  
δ. Απότρεψε τη μόλυνση σε κάθε τομέα του περιβάλλοντος και μην συγκατατίθεσαι στην παραγωγή ραδιενεργών, τοξικών ή άλλων επικίνδυνων ουσιών.  
ε.  Απόφυγε κάθε στρατιωτική δραστηριότητα που βλάπτει το περιβάλλον.  

7.   Υιοθέτησε μοντέλα παραγωγής, κατανάλωσης και αναπαραγωγής που σέβονται τις αναπαραγωγικές ικανότητες του πλανήτη, τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ευημερία της κοινότητας.  
α. Μείωσε, επαναχρησιμοποίησε και ανακύκλωσε τα υλικά που χρησιμοποιούνται από συστήματα παραγωγής και κατανάλωσης και βεβαιώσου ως προς την δυνατότητα αφομοίωσης των υπολειμμάτων από τα οικοσυστήματα.  
β. Ενήργησε με αυτοσυγκράτηση και αποτελεσματικότητα σε ότι αφορά τη χρήση ενέργειας και στηρίξου όλο και περισσότερο σε ανανεώσιμες πηγές, όπως είναι η ηλιακή και η αιολική ενέργεια.  
γ.  Προώθησε την ανάπτυξη, υιοθέτηση και δίκαιη κατανομή τεχνολογίας φιλικής προς το περιβάλλον.  
δ. Ενσωμάτωσε στην τιμή πώλησης των προϊόντων και υπηρεσιών το πλήρες περιβαλλοντικό και κοινωνικό κόστος τους και πρόσφερε στους καταναλωτές την ευκαιρία να γνωρίσουν προϊόντα που ανταποκρίνονται στις υψηλότερες κοινωνικές και περιβαλλοντικές προδιαγραφές.  
ε. Διασφάλισε καθολική πρόσβαση σε ένα σύστημα υγείας που προωθεί υγιείς και υπεύθυνες αναπαραγωγικές διαδικασίες. στ. Υιοθέτησε πρότυπα που δίνουν έμφαση στην ποιότητα της ζωής και την υλική επάρκεια στα πλαίσια του πεπερασμένου κόσμου μας.  

8.    Μελέτησε σε βάθος την οικολογική βιωσιμότητα και προώθησε την ανοικτή ανταλλαγή και ευρεία εφαρμογή της αποκτώμενης γνώσης.  
α. Υποστήριξε τη διεθνή επιστημονική και τεχνική συνεργασία για τη βιωσιμότητα, δίνοντας ιδιαίτερη βαρύτητα στις ανάγκες των αναπτυσσόμενων χωρών.  
β.  Αναγνώρισε και διαφύλαξε την παραδοσιακή γνώση και πνευματική σοφία σε κάθε κουλτούρα που συμβάλλει στην περιβαλλοντική προστασία και στην ανθρώπινη ευημερία.  
γ. Βεβαιώσου, ότι οι πληροφορίες που έχουν ζωτική σημασία για την ανθρώπινη υγεία και την προστασία του περιβάλλοντος, συμπεριλαμβανομένων γενετικών πληροφοριών, παραμένουν ευρύτερα διαθέσιμες στο πλατύ κοινό.  

ΙΙΙ. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ  
9.   Εξάλειψε τη φτώχεια, σαν ηθικό, κοινωνικό και περιβαλλοντικό καθήκον.  
α. Εξασφάλισε το δικαίωμα για πόσιμο νερό, καθαρό αέρα, τροφή, εδάφη χωρίς μόλυνση, στέγαση και εγκαταστάσεις υγιεινής, με κατανομή των απαιτούμενων εθνικών και παγκόσμιων πόρων.  
β. Ενδυνάμωσε κάθε ανθρώπινο ον, παρέχοντας την εκπαίδευση και τα μέσα, ώστε να εξασφαλίζεται μια ικανοποιητική διαβίωση και συγκρότησε δίκτυα προστασίας και ασφάλειας για όσους αδυνατούν να εξασφαλίσουν τα προς το ζην.  
γ. Μερίμνησε για τους καταφρονημένους, προστάτεψε τους ευπαθείς, υπηρέτησε τους δυστυχούντες και βοήθησέ τους να αναπτύξουν το δυναμικό τους και να πραγματοποιήσουν τις προσδοκίες τους.  

10.    Διασφάλισε, πως οι οικονομικές δραστηριότητες και οι θεσμοί σε όλα τα επίπεδα προωθούν την ανθρώπινη εξέλιξη με δίκαιο και βιώσιμο τρόπο.  
α. Προώθησε την δίκαιη κατανομή του πλούτου σε κάθε έθνος και μεταξύ των εθνών.  
β. Ενίσχυσε τους διανοητικούς, οικονομικούς, τεχνικούς και κοινωνικούς πόρους των αναπτυσσόμενων εθνών και απάλλαξέ τα από το βάρος των διεθνών χρεών.  
γ. Βεβαιώσου πως το εμπόριο στο σύνολό του υποστηρίζει τη χρήση βιώσιμων πόρων, την προστασία του περιβάλλοντος και εργασιακές δομές που συντελούν στην πρόοδο.  
δ.  Ζήτησε από πολυεθνικές εταιρείες και εθνικούς οικονομικούς οργανισμούς να ενεργούν με διαφάνεια προς το κοινό όφελος και κατάστησε τις υπεύθυνες για τις συνέπειες των δραστηριοτήτων τους. 

11.  Διασφάλισε την ισότητα και την ισοτιμία των φύλων σαν   προϋπόθεση για τη βιώσιμη ανάπτυξη και προήγαγε καθολική πρόσβαση στην εκπαίδευση, την  υγειονομική περίθαλψη και την οικονομική ευκαιρία.  
α
. Προασπίσου τα ανθρώπινα δικαιώματα για τις γυναίκες και τα κορίτσια και βάλε τέλος σε κάθε βιαιότητα απέναντί τους.  
β. Ευνόησε την ενεργή συμμετοχή των γυναικών σε όλους τους τομείς της οικονομικής, πολιτικής, δημόσιας, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής, καθιστώντας τις πλήρεις και ισότιμους εταίρους, υπεύθυνα άτομα στη λήψη αποφάσεων, ηγέτες και παρέχοντάς τους τη δυνατότητα να επωφελούνται ολόπλευρα από κάθε είδους ευεργετικά οφέλη.  
γ. Ενίσχυσε τις οικογένειες και ενδυνάμωσε ένα καθεστώς ασφάλειας και στοργικής κατανόησης μεταξύ όλων των μελών.  

12. Διαφύλαξε το αδιάκριτο δικαίωμα όλων για ένα φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, που σέβεται την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τη φυσική υγεία και την πνευματική ευημερία, με ιδιαίτερη έμφαση στα δικαιώματα των αυτοχθόνων λαών και των μειονοτήτων.  
α. Εξάλειψε κάθε μορφής διάκριση, που βασίζεται στη φυλή, το χρώμα, το φύλο, τη σεξουαλική προτίμηση, τη θρησκεία, τη γλώσσα, την υπηκοότητα, και την εθνική ή κοινωνική προέλευση. β.  Προασπίσου το δικαίωμα των αυτοχθόνων λαών στη διατήρηση του πνευματικού της υποβάθρου, της γνώσης, των εδαφών και των πλουτοπαραγωγικών πηγών καθώς και του τρόπου ζωής και των συνηθειών τους, που σχετίζονται με την ουσιώδη διαβίωσή τους.  
γ. Περίβαλε με εκτίμηση και ενίσχυσε τα νεαρά άτομα των κοινοτήτων μας, παρέχοντας τους τη δυνατότητα να εκπληρώσουν τον πρωταρχικό ρόλο τους, εγκαθιδρύοντας βιώσιμες κοινωνίες. δ.  Προστάτεψε και αποκατάστησε περιοχές εξέχουσας πολιτιστικής και πνευματικής σημασίας. 

IV. ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΜΗ ΒΙΑ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ  
13. Ενίσχυσε τους δημοκρατικούς θεσμούς σε όλα τα επίπεδα και εξασφάλισε διαφάνεια και υπευθυνότητα στην διακυβέρνηση, συμμετοχικές και περιεκτικές διαδικασίες στη λήψη των αποφάσεων, καθώς και πρόσβαση στη δικαιοσύνη.  
α. Διάσωσε το δικαίωμα κάθε ατόμου να λαμβάνει σαφή και επίκαιρη πληροφόρηση για περιβαλλοντικά θέματα και για κάθε αναπτυξιακό σχέδιο και δραστηριότητα που ενδέχεται να τα επηρεάζει ή να αφορά άμεσα τα συμφέροντά τους.  
β. Υποστήριξε την τοπική, περιφερειακή και παγκόσμια κοινωνία πολιτών και δώσε έμφαση στη σημασία συμμετοχής όλων των ενδιαφερόμενων ατόμων και οργανώσεων στη λήψη αποφάσεων. γ. Προάσπισε τα δικαιώματα της ελευθερίας γνώμης, έκφρασης, της ειρηνικής συγκέντρωσης, της σύστασης οργάνωσης και της διαφωνίας.  
δ. Θέσπισε αποτελεσματική και ικανοποιητική πρόσβαση σε κυβερνητικές και ανεξάρτητες διαδικασίες λήψης νομικών αποφάσεων, που συμπεριλαμβάνουν την επανόρθωση και αποκατάσταση κάθε περιβαλλοντικής βλάβης και ενός τέτοιου κινδύνου.  
ε. Καταπολέμησε τη διαφθορά σε όλους τους δημόσιους και ιδιωτικούς φορείς.  
στ. Ενδυνάμωσε τις τοπικές κοινότητες, παρέχοντας τους τη δυνατότητα να φροντίζουν για το περιβάλλον τους και ανάθεσε περιβαλλοντικές αρμοδιότητες σε κυβερνητικά κλιμάκια, όπου μπορούν να διευθετηθούν με αποτελεσματικότητα.  

14. Ενσωμάτωσε στην επίσημη εκπαίδευση και την διά βίου μάθηση τη γνώση, τις αξίες και τις δεξιότητες που απαιτούνται για έναν επαρκή τρόπο διαβίωσης.  
α. Εφοδίασε τους πάντες, ιδίως παιδιά και νέους, με το δικαίωμα πρόσβασης στην εκπαίδευση, παρέχοντάς τους τη δυνατότητα να συμβάλλουν ενεργά στην βιώσιμη ανάπτυξη.  
β. Προώθησε τη συμβολή των τεχνών, της φιλοσοφίας και των επιστημών στην εκπαίδευση περί βιωσιμότητας.  
γ. Ενίσχυσε τον ρόλο των ΜΜΕ, για την ανύψωση της στάθμης συνείδησης σε ότι αφορά τις οικολογικές και κοινωνικές προκλήσεις.  
δ.  Αναγνώρισε τη σημασία της ηθικής και πνευματικής εκπαίδευσης στην διατήρηση της ζωής.

15. Αντιμετώπισε όλα τα έμβια όντα με σεβασμό και ενσυναίσθηση.     
α. Παρεμπόδισε την κακοποίηση των ζώων που διαβιώνουν στις ανθρώπινες κοινότητες και μην επιτρέπεις να υποφέρουν.     
β. Προστάτεψε τα άγρια ζώα από μεθόδους κυνηγίου, αιχμαλωσίας και αλίευσης που προκαλούν ακραίο, παρατεταμένο και αδικαιολόγητο πόνο.     
γ.  Απόφυγε ή απόκλεισε περισσότερο την αιχμαλωσία ή καταστροφή μη προστατευόμενων ειδών.  

16. Προώθησε μια κουλτούρα διαλλακτικότητας, μη βίας και ειρήνης.
α. Ενθάρρυνε και υποστήριξε την αμοιβαία κατανόηση, αλληλεγγύη και συνεργασία ανάμεσα σε ανθρώπους, στο εσωτερικό των χωρών και μεταξύ των εθνών.
β. Εφάρμοσε περιεκτικές στρατηγικές για την αποφυγή βίαιων συγκρούσεων και χρησιμοποίησε τη συνεργασία στην λύση των προβλημάτων προκειμένου να διευθετηθούν και επιλυθούν περιβαλλοντικές διαφωνίες και άλλες διενέξεις.
γ. Προώθησε την αποστρατιωτικοποίηση των εθνικών συστημάτων ασφαλείας στο επίπεδο μιας αμυντικής, μη προκλητικής στάσης και διοχέτευσε τους στρατιωτικούς πόρους σε ειρηνικούς σκοπούς, που συμπεριλαμβάνουν την οικολογική αποκατάσταση.
δ. Εξάλειψε τα πυρηνικά, βιολογικά και τοξικά όπλα και τα άλλα όπλα μαζικής καταστροφής.
ε. Βεβαιώσου ώστε κάθε χρήση της γήινης τροχιάς ή του διαστήματος συμβαδίζει με την περιβαλλοντική προστασία και την  ειρήνη.
στ. Αναγνώρισε πως η ειρήνη είναι η ολοκλήρωση που δημιουργείται μέσω ορθών σχέσεων με τον αυτό μας, άλλους ανθρώπους, άλλες κουλτούρες, άλλες μορφές ζωής, τον πλανήτη Γη και το σύμπαν στο οποίο ανήκουμε.  

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ       
       Όσο ποτέ πριν την ιστορία, το κοινό πεπρωμένο μας καλεί να αναζητήσουμε μια νέα αρχή. Η υπόσχεση αυτή των αρχών του Καταστατικού Χάρτη της Γης συνιστά μια τέτοια έναρξη. Για να εκπληρώσουμε αυτή την υπόσχεση, χρειάζεται να δεσμευτούμε ότι θα υιοθετήσουμε και θα προωθήσουμε τις αξίες και τους στόχους του Χάρτη.
       Κάτι τέτοιο απαιτεί αλλαγές τόσο ως προς τον τρόπο που σκεφτόμαστε όσο και στα συναισθήματά μας. χρειάζεται μια νέα αίσθηση διεθνούς αλληλεξάρτησης και παγκόσμιας υπευθυνότητας. Είναι απαραίτητο να αναπτύξουμε διορατικά και να δώσουμε υπόσταση στο όραμα για έναν βιώσιμο τρόπο ζωής σε τοπικό, περιφερειακό, εθνικό και παγκόσμιο επίπεδο. Η πολιτιστική μας διαφοροποίηση αποτελεί μια πολύτιμη κληρονομιά και οι διάφορες κουλτούρες θα βρουν τον δικό τους ιδιαίτερο τρόπο υλοποίησης του οράματος. Χρειάζεται να εμβαθύνουμε και να διευρύνουμε τον παγκόσμιο διάλογο, που έφερε στο φως τον Καταστατικό Χάρτη της Γης, διότι έχουμε πολλά να διδαχτούμε από την διαρκή συνεργατική αναζήτηση για αλήθεια και σοφία.
      Στη ζωή συχνά παρεμβάλλονται εντάσεις ανάμεσα σε σημαντικές αξίες. Αυτό μπορεί να σημαίνει δύσκολες επιλογές. Παρόλα αυτά, χρειάζεται να βρούμε τρόπους εναρμόνισης της διαφορετικότητας με την ενότητα, της ενάσκησης ελευθερίας με το κοινό όφελος, των αμεσότερων αποτελεσμάτων με τους μακρόπνοους στόχους. Κάθε άτομο, οικογένεια, οργάνωση και κοινότητα έχει να διαδραματίσει έναν σημαντικό ρόλο. Οι τέχνες, οι επιστήμες, οι θρησκείες, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα ΜΜΕ, οι επιχειρήσεις, οι ΜΚΟ και οι κυβερνήσεις, όλοι καλούνται μα προσφέρουν δημιουργική ηγεσία. Η συνεργασία μεταξύ κυβερνήσεων, κοινωνίας των πολιτών και επιχειρήσεων είναι απαραίτητη για αποτελεσματική διακυβέρνηση. Για να συσταθεί μια βιώσιμη παγκόσμια κοινότητα, πρέπει τα έθνη του κόσμου να ανανεώσουν την δέσμευσή τους προς τα Ηνωμένα Έθνη, να ανταποκριθούν τις υποχρεώσεις τους υπό τις υπάρχουσες διεθνείς συμβάσεις και να υποστηρίξουν την εφαρμογή των Αρχών του Καταστατικού Χάρτη της Γης, συγκροτώντας ένα νόμιμο διεθνές όργανο με δεσμευτική ισχύ σε ότι αφορά το περιβάλλον και την ανάπτυξη.

      Ας μείνει αξέχαστη η εποχή μας για την ανάδειξη ενός νέου σεβασμού προς την ζωή, τη σταθερή απόφαση στην επίτευξη βιωσιμότητας, την επιτάχυνση του αγώνα για δικαιοσύνη και ειρήνη και για τον χαρμόσυνο εορτασμό της ζωής. 

 

Οι πρωτοβουλίες για την σύνταξη μιας Χάρτας που θα ανταποκρίνεται στον τρίτο πυλώνα, άρχισαν κατά την διάρκεια των προετοιμασιών για τη Σύνοδο Κορυφής στο Ρίο de Janeiro to 1992. Μεταξύ των πρωτοβουλιών που ακολούθησαν για τη σύνταξη της Χάρτας του τρίτου πυλώνα είναι οι παρακάτω:

-H "Διακήρυξη για μια παγκόσμια Ηθική", που συντάχθηκε από την Παγκόσμια Συνέλευση των Θρησκειών στο Σικάγο το 1994

-Το "Universal Ethics Project" που συντάχθηκε από την Διεύθυνση Φιλοσοφίας και Ηθικής της UNESCO

-Η "Παγκόσμια Διακήρυξη των Ευθυνών του Ανθρώπου", που συντάχθηκε στην στη Βιέννη το 1997 από το "Ιinteraction Council Congress" και υπογράφτηκε από 25 μεγάλες πολιτικές προσωπικότητες.

– Η "Χάρτα της Γης" που γράφτηκε σε συνεργασία του "Συμβουλίου της Γης (Maurice Strong) και της οργάνωσης "Green Cross International".

Τελικά η Συντακτική Επιτροπή υπέβαλε το πρώτο κείμενο το φθινόπωρο του 2001 σε μια Επιτροπή Προσωπικοτήτων τα σχόλια των οποίων βελτίωσαν σημαντικά το αρχικό. Το αναθεωρημένο υποβλήθηκε στην "Παγκόσμια Συνέλευση Πολιτών" που οργανώθηκε από την Συμμαχία, στη Lille της Γαλλίας, το Δεκέμβριο του 2001. Οι συμμετέχοντες εξέτασαν το κείμενο ο καθένας με βάση το δικό του πολιτιστικό υπόβαθρο. Τα σχόλια τους οδήγησαν σε ένα αναθεωρημένο κείμενο που, μετά από τη Συνέλευση της Lille υποβλήθηκε στα Μέλη της Συμμαχίας για περαιτέρω σχόλια, οδηγώντας σε ένα τελικό κείμενο, το οποίο έχει διαδοθεί ευρέως από τον Οκτώβριο του 2002 έως και σήμερα.

Τελικά "Η γη είναι το μοναδικό και αναντικατάστατο σπίτι μας. Η ανθρωπότητα σε όλη την ποικιλομορφία της, ανήκει στον ζωντανό κόσμο και είναι μέρος της εξέλιξής του. Οι μοίρες τους είναι αδιαίρετες"

Αυτές οι λέξεις προλόγιζαν το προσχέδιο της Χάρτας των Ευθυνών του Ανθρώπου που υποβλήθηκε το 1999 σε διάφορες ομάδες εργασίας της Συμμαχίας για ένα Κόσμο Υπεύθυνο, Πλουραλιστικό και Αλληλέγγυο. Αυτό ήταν ένα κρίσιμο σημείο στην ιστορία της Χάρτας της Συμμαχίας, η οποί βασίστηκε σε μια διαδικασία εκτεταμένου και εντατικού διαλόγου ανάμεσα σε όσους μοιράζονταν όχι μόνο τις σοβαρές ανησυχίες τους για πολλές και μεγάλες κρίσεις που αντιμετωπίζει σήμερα η ανθρωπότητα, αλλά ακόμη περισσότερο, την απόφαση να ενώσουν τις δυνάμεις με άλλους για να ανταποκριθούν στις προσκλήσεις των καιρών μας.

 

 http://www.earthcharterinaction.org/invent/images/uploads/echarter_greek.pdf